第二十五节 怎样宰牲畜的胎羔

若牲畜宰后，取出胎羔，仍活着时，必须宰它。若有羔的牲畜被宰时，宰其母等于宰了其羔，无论胎羔取出时已死或奄奄一息。艾布赛义德的传述：穆圣说：“子随母，宰其母等于宰其羔。”

伊本·蒙宰尔说：阿里、艾哈默德等学者主张：子随母，宰其母等于宰其羔，无论羔生出毛与否。伊氏说：圣门弟子，任何学者都未主张：胎羔不能食用。只有艾布哈尼法主张：重新宰胎羔后，方可食之。

伊本·盖依目说：正确的圣训明确说明：子随母，宰其母等于宰其羔。这不同于法学家的主张：胎羔为自死物，食其为非法。

有人问：穆圣明确禁止了自死物，除了鱼和蚂蚱的自死物。而鱼、蚂蚱没算为自死物，怎么把胎羔算为自死物呢？因为胎羔是其母的一部分，宰其母等于宰它。所以，再无需宰胎羔。胎羔随其母，是它的一部分，这是正确法学原理的精神，即使圣训未允许之，怎么还有人驳斥吻合类比，法学原理的许可呢？感赞真主，对此问题明文，法学原理，类比已达成共识。