第八章 遵守盟约

遵守盟约和军事和约是伊斯兰教倡导的义不容辞的职责，它对维护和平起着很大的，关键的作用。它是解决矛盾、平息争议、协调各种关系的最佳途径。

阿拉伯寓言中有：君子交人不亏人，言而有信无谎言，结约践约不爽约。的确，善于和人们交际，履行诺言，谨守诚信说明着一个人的人格完美，品性端正，这终能与人结为兄弟、朋友。

真主命令履行所有的盟约和义务，无论这是同真主或人类缔结的约会。真主说：(信道的人们啊！你们当履行各种约言……)（《古兰经》五：1）。

忽视而不履行这种命令的行为都论为大罪，遭受真主的弃绝和谴怒。真主说：(信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的)（《古兰经》六一：2—3）。

凡是人类自己所破坏的约会，都要受到真主的询问和清算。真主说：(……你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事)（《古兰经》十七：34）。

先履行诺言，再尽宗教的义务。真主说：(……信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居；如果他们为宗教事而向你们求援，那么，你们应当援助他们，除非他们的敌人与你们有盟约关系……)（《古兰经》八：72）。

履行约会是正信的一部分，穆圣说：“履行约会属于正信。”履行约会的报答只是乐园。真主说：(他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的，他们是谨守拜功的；这等人，才是继承者。他们是继承乐园的，他们将永居其中)（《古兰经》二三：8—11）。履行诺言是众先知、众使者的美德，真主说：(你应当在这部经典里提及易司马仪，他确是重然诺的，他是使者，又是先知)（《古兰经》十九：54）。穆圣是履行这一美德的最高典范。艾布哈姆洒尔之子阿布顿拉的传述：穆罕默德为圣前，我买了他一件东西，欠下一点钱，约定把钱送到原地，可我忘了，三天后，我想起此事，赶去送钱，看圣人仍在原地等候，他看到我说：“小伙子啊！你害得我好苦啊！三天来，我一直在这里等你。”

穆圣迁移麦地那后，跟犹太人缔订了和约，在约中穆圣允许他们坚持自己的宗教，并保障他们财产的安全，条件是他们不得帮助多神教徒来反对他。结果他们背信弃义，破坏约会，然后，他们向穆圣赔情道歉、言归于好，尔后，他们又背信弃义，破坏约会。于是，真主下降了：(在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人，他们是不信道的。你和他们中的某些人缔结盟约，而他们每次都违反他们的盟约，他们并不敬畏)（《古兰经》八：55—56）。

圣门弟子苏阿莱布跟真主缔结约会：如果真主给他宽宏给养，并使他富有时，他给每个有权利的人给予他的权利，当真主宽宏了他的给养，并使他腰缠万贯、牛羊成群时，他爽了和真主的约会，对真主的仆民吝啬不舍，于是真主对此下降了，真主说：(他们中有些人，与真主缔约：‘如果真主把部分恩惠赏赐我们，我们一定施舍，一定成为善人。’当他把部分恩惠赏赐他们的时候，他们吝啬，而且违背正道，故真主使他们心中常怀伪信，直到见主之日，因为他们对真主爽约，而且常撒谎)（《古兰经》九：75—77）。

当欧玛之子阿布顿拉临终时说：一个古莱氏男人向我要求把我的女儿嫁给他。我曾含糊的许约他，誓于真主！我不带着伪信的三个特征之一去相遇真主，现在我请你们见证，我把女儿聘给他为妻。他这样说是因为穆圣说：“谁具备了三种属性，谁便是伪信士，即使他封斋、礼拜，自称穆斯林。1、说话撒谎；2、缔约爽约；3、受人信托而奸诈。”

真主严厉的责备爽约者说：(当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者，则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为。你们不要象那个妇人，她把纺织得很结实的线又分拆成若干缕；你们以盟誓为互相欺诈的手段，因为这一族比那一族还要富庶。真主只以此事考验你们。复活日，他必为你们阐明你们所争论的是非)（《古兰经》十六：91—92）。