第四节 穆圣至亲的一份战利品

穆圣的至亲是白尼哈申族，白尼蒙台里布族，他们曾扶持，帮助穆圣，这并不包括凌辱反对过他的至亲。穆妥阿姆之子朱白尔的传述：海白尔之战穆圣把至亲的一份战利品分给白尼哈申族、白尼蒙台里布族。我和安法尼之子奥斯曼来到穆圣跟前说：主的使者啊！我们不否认白尼哈申族的优越，因真主使你出自于这一族。那么，我们和白尼蒙台里布族的弟兄是一样的。你给他们给了战利品，而对我们分文未给。其实我们和他们在你跟前是一样的，穆圣交叉手指表示说：“他们在蒙昧时代和伊斯兰时代没有离开我，白尼哈申族和白尼蒙台里布族是一个整体。”他给他们中的富人、穷人、近亲、远亲、男的、女的都给了一份战利品。真主说：(……一个男子得两个女子的份子……)（《古兰经》四：11）。这也是沙菲尔、艾哈默德的主张。

伊本·安巴斯等学者主张：分战利品时，至亲中的富的、穷的、男的、女的、老的、小的都有一份。因为他们都属于穆圣的至亲，又因为他们不能享受天课，用此来补偿，真主规定他们享用战利品，穆圣曾给他们分了战利品，圣训中没有传来他们在得到战利品中厚此薄彼的事例。

沙菲尔主张：他们得到的那一份是通过近亲关系应得的，象遗产一样。

穆圣曾给富有的叔叔安巴斯和姑母索菲耶分给了一份战利品。孤儿的一份战利品应归穆斯林儿童享有。有的学者主张：贫穷的儿童独享。有的学者主张：穷、富的儿童共享，因为他们是弱势群体，即使他们是富有的。

色给格之子阿布顿拉的传述：我来见穆圣时，穆圣在一个村庄的山谷中骑马，我问：主的使者啊！你看战利品怎么分配？穆圣说：“五分之一归真主，五分之四归战士”。我问：“任何人都没有优先权吗？”他说：“没有”。战利品不是出自你口袋的，你没有资格比你的穆斯林弟兄优先得到。一说：“被战胜的逆徒的财物中的五分之一归真主和使者所有，其余的归你们所有。”

至于其余的五分之四归战士所有。应得战利品的人应该是男性公民、成年人、理智健全者。

至于妇女、奴仆、未成年者、精神失常者，对他们不分战利品。因为他们不具备应得战利品的条件。

在分配战利品时，强壮的、衰弱的，作战者和非作战者一样对待，公平分配。马立克之子赛尔德的传述：我问：主的使者啊！军队后方的防守者，能得出征战士一样的战利品吗？穆圣说：“赛尔德啊！你知识太贫乏了，你们所得的食禄和所取得的胜利与微弱者是分不开的。”因为战争的需要长官派出的搜集情报者、先锋队员、侦察兵，这些人即使未参加战斗也能分到一份战利品。正如白德尔之战，奥斯曼因妻子茹给耶生病未能参战，而穆圣给他分了一份战利品。穆圣说：“你即可得到参加战斗者的代价和一份战利品。”穆圣曾给步兵分了一份战利品，给骑兵分了三份战利品。伊本·欧玛的传述：穆圣分配战利品时，给步兵一份，给骑兵三份。

骑兵得三份的原因是马需要饲料，还要配备马夫，骑兵在战场所受的危险大于步兵三倍。除骑兵外穆圣没有给其他人分过三份，也未传来这方面的圣训依据。白德尔之战穆军配备着七十峰骆驼，穆圣所参加的每次战役都有驼兵，假若他对驼兵分给三份战利品时，一定会传来这方面的圣训。他以后的圣门弟子对骑驼参战的人没有分配过三份战利品。无论是一骑兵在战场中配备几匹马，他只能按一匹马分得战利品，穆圣和其他门弟子对配备几匹马的骑兵，没有按马数分配战利品的先例，因为作战时，他只骑着一匹马跟敌人交锋。

艾布哈尼法主张：配备几匹马的骑兵可按马数获得战利品，因为骑兵在战场上作用大，威力强。

借来的和租赁的马可获得一份战利品，但抢来的马所获得的一份给予马的原主人。