第十六节 对临终者做以下工作为圣行

一、对临终者提念清真言:“万物非主,唯有真主”是圣行。艾布赛义德说:你们当给临危的人提念:“万物非主,唯有真主”。哲白里之子穆阿兹的传述:穆圣说:“谁结束最后一口气时,念了‘万物非主,唯有真主’谁必定入乐园。”

对无能念清真言者要提念,对能念清真言者,不必要提念。同样,对有理智者、能言者要提念,对神智不清者不必提念。无能言语者可在心中重复念见证词。

众学者主张:提念者不应该对临危者一再说:你念:“万物非主,唯有真主”。以免临危者急躁,说出不该说的话,而提念者最好以暗示的方式,自己念清真言,以便引导临终者清醒地念清真言,临终者念过一次清真言后,再不必提念,而要暗示临终者不要再说话,以便清真言成为他最后的结束语。

众学者决议:根据圣训,给临终者只可提念清真言。部分学者主张:要提念两个作证词,其目的是牢记清真言。

二、让临终者面向天房,靠右侧而卧为圣行。艾布盖塔德的传述:穆圣来到麦地纳,打听麦阿勒之子白拉依。弟子说:他已去世,他遗嘱他的三分之一的财产归你所有,并嘱咐临终时,使他面向天房。穆圣说:“他已得了正信,我将把他财产的三分之一还给他的儿子。”然后,穆圣给他站殡礼,念:“主啊!求你恕饶他,怜悯他,让他进入乐园吧!你确是有求必应的主。”艾哈默德叙述:圣女法图麦去世前,她叫人们使她面向天房,靠右侧而卧。穆圣曾命令睡觉的人靠右侧而卧,也命令人们使坟穴里的亡人靠右侧而卧。沙菲尔主张:应使临终者仰卧,两脚朝天房,应稍抬头,面向天房。

三、对临终者诵读“雅辛章”为圣行。耶散尔之子穆尔盖里的传述:穆圣说:“‘雅辛章’是《古兰经》的心脏,凡为取主喜悦,谋求后世的宅院而念此章者,他准得真主的恕饶,你们对临终者务必要念‘雅辛章’。”部分学者主张:在临终者跟前念“雅辛章”会使他减轻刑罚。艾布德尔达依的传述:穆圣说:“凡即将去世的人,活人给他念‘雅辛章’后,真主便减轻他的痛苦。”

四、闭拢亡人的两眼为圣行。温姆赛莱麦的传述:艾布赛莱麦咽气后,两眼仍然睁着。穆圣闭拢了他的眼睛后说:“天使取走灵魂时,眼睛看着灵魂离去。”

五、为避免露体和为变形的尸体盖尸布为圣行。阿依舍的传述:穆圣归真时,身上盖着花布单子。

众学者决议:可以吻亡人。穆圣曾吻了已亡的麦祖吾尼之子奥斯曼。穆圣去世后,艾布伯克尔吻了穆圣的眉心,并说:先知啊!真诚的朋友啊!

六、速办丧事为圣行。先洗尸,后举行殡礼,再及时埋葬,以免腐烂。外罕布之子胡赛尼的传述:白拉尔之子塔里海病了,穆圣看望他时说:“我看塔里海将要归真,如果他去世时,你们通知我,你们速办丧事。因为穆斯林的尸体不该久放家中。”

若尸体不易腐烂时,可以等待主事人到来。否则,则不然。阿里的传述:穆圣说:“阿里啊!三件事应忙办,不可迟缓,即礼拜的时间到的时候;人死了的时候;独身女找到配偶的时候。”

七、替亡人还债为圣行。艾布胡勒的传述:穆圣说:“信士的性命关系着其账债,直到有人替他还清。”这说明遗留下财产的亡人,其主事人须替他还清债务,因为他入乐园与否取决于是否还清债务。

负债者没有财产,虽有心偿还债务却负债去世时,真主准替他还债。有财产且有心还债而亡故,继承人又没有替他还债时,真主也替他还债。艾布胡勒的传述:穆圣说:“谁借了债,心想要还债,真主必替他还债。谁谋意借债,存心赖债者,真主必使其破产。”一说:穆圣说:“复生日,真主叫出债务人站在面前。真主说:‘阿丹的子孙啊!你为什么借债而不还呢?’他说:我的养主啊!你知道我借了债,既没有吃喝掉,更没有赖债,但我遭到了火灾或偷盗或已交税。真主说:‘我的仆人说的对,我更应该替你还债。’然后,真主要来一件东西放在称盘中,他的善功重于他的罪恶,最后他凭真主的仁慈进入了乐园。”

以前穆圣不给负债者站殡礼,后来真主使穆圣光复各地,国库盈实时,穆圣给负债的亡人站殡礼,并替他还债。一说:穆圣说:“我关心信士甚于他们自已,负债者没有留下还债的财产而去世,我有责任替他们还债。留下财产去世者,他的继承人有责任替他还债。”此段圣训说明了负债去世的穆斯林可以提取天课中负债者应得的一份去还债。因为他的债务不以当事人的亡故而解除。