第十二节 非穆斯林能否进入清真寺和伊斯兰区域

众法学家对于非穆斯林进入禁寺和其它清真寺及伊斯兰国家的问题，有不同的主张。

对非穆斯林来说，伊斯兰的区域有三类：

1、禁寺：任何情况下，非穆斯林不许进入禁寺，无论是被护民或给予人生安全的非穆斯林不得进入禁寺。真主说：(信道的人们啊！以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺……)（《古兰经》九：28）。

这也是沙菲尔，艾哈默德，马立克的主张。

假若非穆斯林的使节前来禁寺，而穆军领袖在禁寺内时，不许让使节进入禁寺。而让领袖出来在禁寺外会见他，或派人到禁寺外去见他。

艾布哈尼法和库法的学者主张：与穆斯林有约的非穆斯林可以进入禁寺，他象旅客一样，暂居禁地，但不可久居，也允许他们中的一人进入“克尔白”天房。

2、希贾兹：它的界线是叶玛默、也门、内志和麦地那之间的地方。有人说：伊斯兰的区域一半是贴哈麦，一半是希贾兹。有人说：是整个希贾兹。

哈热宾耶说：台布克是希贾兹的一部分，通过该地首领的许可，非穆斯林可以进入希贾兹地区，但他们象旅客一样，不能居住多于三天的时间。

艾布哈尼法主张：不许禁止非穆斯林久居希贾兹地方。

众学者的依据是：伊本·欧玛的传述：我听穆圣说：“我一定把犹太教、基督教彻底从阿拉伯半岛驱逐出去，只留下穆斯林。”一说：穆圣嘱咐说：“你们把多神教从阿拉伯半岛驱逐出去。”

艾布伯克尔执政时期没来得及完成这个任务。欧玛执政时期把他们彻底赶出去了，给前来做生意的非穆斯林商人规定只能住三天。伊本·什哈布的传述：穆圣说：“阿拉伯半岛不得并存两种宗教。”扎比尔的传述：我听穆圣说：“恶魔对于阿拉伯半岛上的礼拜者对他的崇拜感到绝望，但他对他们的教唆依然存在。”

阿布顿阿齐兹之子赛义德说：阿拉伯半岛包括赛勒罕山谷到也门的境端，到伊拉克的边界至巴林。

有的学者主张：阿拉伯半岛的边界长度从阿得尼顶端起到伊拉克乡村。宽度从吉达和与它为邻的海岸起，直到沙姆边界。

3、其它伊斯兰国家：非穆斯林可以通过条约，得到安全庇护的条约后，可以住在其它伊斯兰国家。

沙菲尔主张：通过穆斯林的许可非穆斯林可以进入清真寺。

艾布哈尼法主张：未取得穆斯林许可的情况下，异教徒可以进入清真寺。

马立克、艾哈默德主张：任何情况下，不许非穆斯林进入清真寺。