第二十九节 抗 战

伊斯兰号召人类听从它的引导，得到引导的好处，并生活在这个引导的阴影下。

真主选择了伊斯兰民族，让它宣扬真教，传达经典，使全人类、各民族脱离黑暗走向光明。因此，伊斯兰是最优秀的民族。它和其它民族的级别等于学生和老师的级别。如果实事是这样的，伊斯兰民族应该保护内在的实力。为了得到这种权利应该去斗争，为了得到真主所制定的品位应该去抗战。所以，对此莫不关心是大罪。真主会以卑贱、瓦解、毁灭和灭亡来惩罚。只要伊斯兰民族未达到自己的目标，未实现自己的目的时，伊斯兰禁止示弱和求和，在这种情况下提倡求和是毫无意义的，只是显示胆怯，懦弱，情愿卑贱的生活。真主说：(你们不要气馁，不要求和，你们是占优势的，真主是与你们同在的，他绝不使你们的善功无效)（《古兰经》四七：35）。所谓优势就是在信仰、功修、品德、礼节、知识、工作方面而言。

伊斯兰所提倡的求和是在具备了力量和实力的情况下所讲的。因此，真主没有笼统的规定求和，而是通过以下条件加以限制，敌人放弃侵略，大地上不存在迫害，任何人因自己的宗教信仰不受伤害。一旦不具备这些条件，真主就允许抗战。这种抗战会草菅人命，生灵涂炭。

伊斯兰教不无谓的迫使其信徒陷入战争的苦海，而是为主道，为捍卫真理，为拯救老弱妇孺，为维护可贵的生命让其信徒投入战场，谁研究了《古兰经》文，穆圣及以后代治者们的历史，就会对此一目了然，真主让这个民族竭尽全力的为主道而战。真主说：(你们应当为真主而真实的奋斗……)（《古兰经》二二：78）。这已说明这种奋斗正是信仰的真实表现。宗教以此而和顺。真主说：(众人以为他们得自由地说：“我们已信道了”而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者)（《古兰经》二九：2—3）。这段经文说明这正是真主对待信士的常道，只有这样才能获得真主的援助和乐园。真主说：(你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：“真主的援助什么时候降临呢？”真的，真主的援助，确是临近的)（《古兰经》二：214）。所以，必须备战，时时刻刻做好准备。真主说：(你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人)（《古兰经》八：60）。备战需根据环境和势态而定，所谓武力就是凡能打败敌人的任何力量。穆圣说：“啊！武力就是射箭，就是射箭，就是射箭。”

凡防范，招兵都是备战的一部分。真主说：(信道的人们啊！你们当有戒备，故当部分动员，或全体动员)（《古兰经》四：71）。只能通过陆、海、空备战才能戒备森严。

真主命令了出征，所以无论困难或容易、欢乐或忧愁，都得出征。真主说：(你们当轻装地，或重装地出征……)（《古兰经》九：41）。

伊斯兰依赖精神力量胜于依赖物质的力量，因此，他促使人们树立远大的志向和毅力。真主说：(“以后世生活出卖今世生活的人，教他们为主道而战吧！谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。你们怎么不为【保护】主道和【解救】老弱妇孺而抗战呢？”他们常说：“我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里，把我们救出去，求你从那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。”)（《古兰经》四：74—75）。

真主让信士们忍耐，如果说信士们遭到了痛苦，那么，敌人同样也遭受了痛苦，但二者的目的有很大的差异。真主说：(你们对于追逐敌人，不要懈怠；如果你们感到痛苦，那么，他们确是象你们一样感到痛苦的；你们希望从真主那里获得他们所不能希望的报酬……)（《古兰经》四：104）。又说：(信道者，为主道而战；不信道者，为魔道而战；故你们当对恶魔的党羽作战；恶魔的计策，确是脆弱的)（《古兰经》四：76）。经文的含义是信士们有崇高的目的和使命，他们为此而战，那就是宣扬真主的言辞和真理、倡导和平。

遇敌时必须坚定：真主说：(信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣)（《古兰经》八：15—16）。

真主指导信士们依靠精神力量：真主说：(信道的人们啊！当你们遇见一伙敌军的时候，你们应当坚定，应当多多记念真主，以便你们成功。你们当服从真主及其使者，你们不要纷争；否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失，你们应当坚忍，真主确是同坚忍者同在的)（《古兰经》八：45—46）。

真主阐明信士的生命观应该是为主道抗战而殉道，他们应该选择两件事情，要么杀敌致果，要么杀身成仁。真主说：(真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功)（《古兰经》九：111）。第一种情况 （杀敌致果）中信士可得到胜利。第二种情况（杀身成仁）中可得到烈士的殊荣。真主说：(你说：你们只期待着我们获得两大善果之一……)（《古兰经》九：52）。

为主道的杀身成仁者决不是永久的死亡，而是转移到更高尚，更永久的境界，为主道的牺牲正是永存。真主说：(为主道而阵亡的人，你们绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠，又喜欢留在人间，还没有赶上他们的那些教胞，将来没有恐惧，也不忧愁。他们喜欢从真主发出的赏赐和恩惠，并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬)（《古兰经》三：169—171）。

真主时时刻刻同战士在一起，真主说：(当时，你的主启示众天神：‘我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。’故你们当斩他们的首级，断他们的指头)（《古兰经》八：12）。若他们这样抗战时，真主给信士预备了两世中美好的报酬，真主说：(信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。他将赏赐你们另一种为你们所爱好的恩典——从真主降下的援助，和临近的胜利。你向信士们报喜吧！)（《古兰经》六一：10—13）。

用这种方法《古兰经》培育了穆斯林的先贤们，在他们的心中植耕了辨别真理和虚伪的信仰，它鼓励他们走向得到援助、取得胜利的道路，并定居异地。真主说：(信道的人们啊！如果你们相助真主，他就相助你们，并使你们的脚步稳固)（《古兰经》四七：7）。又说(真主应许你们中信道而且行善者【说】：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以平安代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我……)（《古兰经》二四：55）。