第十五节 为主道牺牲的优越

穆圣说：“为主道所负的每处创伤——真主最清楚为主道受伤的人——到了后世，都保全原样，伤口流血，血色是红色，但气味是麝香的气味。”

伊布拉欣之子穆罕默德说：当穆巴拉克之子阿布顿拉出征辞别时，他给我诵读了这几句诗，并让我把这首诗交给欧雅笃之子福德立：

两圣地的仆民啊！假若你看到我们的战绩，

你一定会明白自己善功极微，

有人用泪水洗染脸腮，

我们用鲜血涂染胸膛，

有人的骏马奔命于虚幻而疲倦。

我们的战马晨曦驰骋于疆场而疲倦，

你们只能闻到世间的香味。

我们则能闻到战马扬起的火花和尘埃之味，

我们知道穆圣的谆谆教导。

千真万确！

主道的灰尘与火狱烈焰在人鼻中决不相同。

千真万确！

真主的经典已给我们昭谕，烈士永垂不朽！

千真万确！

我带着他的这首诗在禁寺遇见了欧雅笃之子福德立，当他读完这首诗后，流泪而说：艾布阿布顿拉哈曼说的非常对，他已给我尽了忠，然后，他问：你写了这段圣训吗？我说：是的，他说：你记下这段圣训，你可获得艾布阿布顿拉哈曼给我们送信的代价。欧雅笃之子福德立给我口授了这段圣训：艾布胡勒的传述：一人问穆圣：主的使者啊！请你给我教授一件善功，我能以此获得为主道出征的战士的代价，穆圣说：“战士一出战其功价就毫无间断，你能做到礼拜而不间断，封斋而不开斋吗？”他说：主的使者啊！我是个弱者，我无能做到。穆圣说：“誓于掌握我生命的主！即使你能这样做到，你也得到为主道出征的战士的代价。难道你不知道吗？战士只要牵着战马的缰绳，真主就凭这一点，给他写下许多善功。”

穆圣对门弟子们说：“吾候德之役，你们的遇难弟兄，真主把他们的灵魂寄放在绿鸟的嗉囊里，他们来到乐园的河中，吃其果实，他们住在金灯中，挂在“阿勒什”的阴影之下。每逢他们吃佳肴、喝美味饮料，睡舒适床时，他们就说：谁替我们传达给还在现世中的信士，我们在乐园中活着，得到给养。让他们不要轻视为主道的出征。于是真主对他们说： “我替你们传达”，真主就下降了：(为主道阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。他们又喜欢真主赏赐自己的恩慧，又喜欢留在人间，还没有赶上他们的那些教胞，将来没有恐惧，也不忧愁。他们喜欢从真主发出的赏赐和恩慧，并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬)（《古兰经》三：169-171）。穆圣说：“真主把烈士的灵魂寄放在绿鸟的嗉囊里。在乐园自由飞翔。”一说：“烈士觉得被杀的疼痛跟你们刺扎时，感觉的痛苦一样。”一说：“最贵的为主道出战是战士流血、战马受伤。”

阿奇克之子扎比尔的传述：穆圣说：“除为主道阵亡的烈士外，烈士还有七种（1）患瘟病而死者是烈士（2）被淹死者是烈士（3）患胸膜病而死者是烈士（4）泻肚而死者是烈士（5）被烧死者是烈士（6）被墙打死者是烈士（7）分娩而死的女人是烈士。”

艾布胡勒的传述：穆圣问门弟子们：“你们认为哪种人才算烈士？”他们说：主的使者啊！为主道而牺牲的人是烈士。穆圣说：“这样我的教民中烈士的数目太少了。”他们问：主的使者啊！那么还有哪种人算为烈士呢？穆圣说：“为主道殉道者是烈士，为主道去世者是烈士，患瘟病而死者是烈士，泻肚而死者是烈士，被水淹死者是烈士。”宰德之子赛义德的传述：穆圣说：“保护财产被杀者是烈士，保护自己生命被杀者是烈士，捍卫宗教阵亡者是烈士，保护家属阵亡者是烈士。”

众学者主张：除为主道阵亡的烈士外，上述这些人在后世可获得烈士的代价，现世中须给这些人洗大净、行殡礼。

显而易见，烈士分为三类：1、今后两世的烈士。就是和逆徒作战被杀的人。2、只是后世中算为烈士，就是上述圣训中被叙述的七种人。3、只在现世算为烈士，在后世不算烈士，就是因贪污、侵吞战利品或临阵逃脱而被处死的人。欧玛之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“真主恕饶烈士的所有罪过，但烈士所负的债务例外。”由此可知，烈士亏害了别人或无故杀了人或侵吞了他人的财产时，跟账债一样。