第十节 战争何时为定制

伊斯兰的原则是和平的，如果能避免战争，无论势态怎样恶劣，伊斯兰不允许发动战争。唯有以下两种情况：

1、为保护生命、财产、名誉、捍卫国家与来犯之敌作战。真主说：(你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者)（《古兰经》二：190）。宰德之子赛尔德的传述：穆圣说：“保护财产而被杀者是烈士，保护生命而被杀者是烈士，捍卫宗教而被杀者是烈士，保护家属而被杀者是烈士。”

真主说：(他们说：“我们已被敌人逐出故乡，父子离散，我们怎能不为主道而战斗呢？”……)（《古兰经》二：246）。

2、若有人阻碍为主道的宣教工作，迫害信士或阻挠想加入伊斯兰教的人或阻挠宣教人员宣教时，与之作战。

（一）真主说：(你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。不信道者的报酬是这样的。如果他们停战，那么，真主确是至赦的，确是至慈的，你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主，如果他们停战，那么，除不义者外，你们决不要侵犯任何人)（《古兰经》二：190—193）。

这几段经文的含义是：

①、命令抵抗侵略者，并和他们战斗，以便制止他们的侵略行为。为保护生命而战斗是各大天启的宗教被规定的，也是各大学派所持的主张。真主说：(你们当为主道而抗抵进攻你们的人……)（《古兰经》二：190）。

②、不来侵略的人；教律不允许去侵犯他们，因为真主禁止侵略、暴虐和迫害他人。真主说：(你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者……)（《古兰经》二：190）。

③、你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者，此段经文的意思是不要侵犯别人，因为侵犯就是过分，过分就是不义，真主是绝不喜爱不义者的。

④、制定这种抵抗的目的是制止迫害男、女信士，让他们自由的恪遵正教、崇拜真主。

（二）真主说：(“你们怎么不为〔保护〕主道和〔解救〕老弱妇孺而抗战呢？”他们常说：“我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。”)（《古兰经》四：75）。

这段经文说明了战争的两种因素：

①、为主道抗战，最终不存在迫害而万教专归真主，这就是宗教倡导战争的目的。

②、为解救老弱妇孺而战，这些人在麦加信奉了伊斯兰教，他们无能迁移，而古莱氏逆徒迫害他们，折磨他们、致使他们向真主要求解救，这些人需要穆斯林的保护，免遭迫害者的伤害，并给他们在宗教信仰中给予自由。

③、真主说：(……如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们，那么，真主绝不许你们进攻他们)（《古兰经》四：90）。这些人既不愿和他们的宗族作战，又不和穆斯林作战，他们退避两派人，他们的这一行为是真实的、想要和平的，所以，真主不允许信士进攻他们。

④、真主说：(如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的。如果他们想欺骗你，那么，真主必能使你满足……)（《古兰经》八：61—62）。这段经文说明如果敌人倾向和平时，穆斯林更应倾向和平，即使敌人的倾向和平是诈术或阴谋。

⑤、穆圣所进行的一切战争都是自卫性的，毫无侵略之意。解放麦加后与阿拉伯人中的多神教徒作战，那是因为他们违背了与穆圣缔结的盟约，于是双方发生了战争。真主说：(有一族人已经违犯盟约，要想驱逐先知，而且首先进攻你们。你们怎么还不讨伐他们呢？难道你们畏惧他们吗？真主是你们更应当畏惧的，如果你们确是信士。你们应当讨伐他们，真主要借你们的手来惩治他们，凌辱他们，并相助你们制服他们，以安慰信道的民众，而消除他们心中的义愤。真主将准许他所意欲的人悔过自新。真主是全知的，是至睿的)（《古兰经》九：13—15）。

当多神教徒联合起来进攻穆斯林时，真主命令全体穆斯林和他们作战。真主说：(……以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知道，真主是和自制者在一起的)（《古兰经》九：36）。

至于和犹太教作战是穆圣迁移到麦地那后，他们和穆圣缔结盟约，后来他们撕毁盟约，与以物得配主者和伪信士们联合起来反对穆斯林。在联军之役中他们进攻穆斯林。为此，真主下降了这段经文，真主说：(【你们】当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税)（《古兰经》九：29）。又说：(信道的人们啊！你们要讨伐临近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和克已者在一起的)（《古兰经》九：123）。

⑥、穆圣在战场见到一女人被杀时就说：“这女人不应该杀死。”由此可知，禁止杀女人的道理是她没有和军队一起作战。所以，由于他们侵略我们的原因，我们才抵抗他们，并非他们不信正教的原因。

⑦、穆圣不但禁止杀女人，而且也禁止杀害修士和儿童。

⑧、伊斯兰没把强迫作为使人加入伊斯兰的手段，而把理智、思维、参悟天地的奥秘作为了入教的媒介。

真主说：(“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗？任何人都不会信道，除非奉真主的命令。他以刑罚加于不明理的人们。”你说：“你们要观察天地之间的森罗万象。一切迹象和警告者，对于不信道的民众是毫无裨益的。”)（《古兰经》十：99—101）。又说：(对于宗教，绝无强迫，因为正邪确已分明了……)（《古兰经》二：256）。

穆圣曾抓获了许多俘虏，并没有强迫他们信教。他的门弟子们也没有这样做过。

艾布胡勒的传述：苏玛麦被俘，穆圣早上去看他时说：“苏玛麦啊！你认为怎么样？”他说：“若你杀我，则杀了一个有血债的人，若你施恩，施恩的则是一个酬谢的人，你若向我要钱，要多少给多少。”圣门弟子喜欢用赎身的方式处置俘虏。他们说：我们杀他做什么？随后，穆圣又来见他，他信奉了伊斯兰，穆圣放了他，并让他到艾布塔里海的枣园去洗大净，他洗毕后，礼了两拜。穆圣说：“你们的这位弟兄信奉伊斯兰的表现太好了。”

至于基督教徒和其他人，穆圣根本没和他们发生过战争，候达宾耶和约之后，穆圣派了自己的使者去号召各国王加入伊斯兰，如格索勒国王、凯斯拉国王、穆高格斯国王、南扎士国王及东边和沙姆的阿拉伯各国王，后来，基督教中的部分信徒改信了伊斯兰教，于是沙姆的基督教徒杀害了这伙改信伊斯兰教的基督教徒，这意示着他们首先向穆斯林宣战，他们是暴虐的、不义的杀害了信教的穆斯林。

因此穆圣派遣了一支远征队。这支军队首先由哈勒斯之子宰德统率 ，后由哲尔佛勒，其次热娃哈之子阿布顿拉率领，这是穆斯林和基督教徒在沙姆的毛塔地方进行的第一次战争。各路基督教军队汇聚起来，进攻穆斯林军，致使穆斯林的很多统帅阵亡，最后，由卧里德之子哈力德接过帅旗，作为统率，取得了胜利。

显而易见，伊斯兰绝不允许发动战争，惟有抵抗侵略，捍卫宗教，制止迫害，保障信仰自由，这时候战争成了宗教的一项主命和神圣的义务。也称之为圣战。