第七节 伊斯兰禁止的结盟

伊斯兰禁止与非穆斯林缔结军事同盟，这是穆斯林和非穆斯林交际的原则。穆斯林与非穆斯林建立的一般关系不能随意变更，唯有非穆斯林自毁这种关系，侵犯穆斯林，向穆斯林公开宣战时，穆斯林和他们断绝一切关系是符合教义的，适合伊斯兰的规定的，这也是正确的政治策略，也是必要的措施。所以，《古兰经》教导穆斯林注重这种实质性的问题，它明确的裁决。真主说：(信道的人，不可舍同教而以外教为盟友，谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧〔而假意应酬〕。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿)（《古兰经》三：28）。

这段经文包含了以下意义：

1、禁止和异教徒缔结同盟，相互援助，以免遭到危险。

2、谁和他们结盟，他已和真主断绝了关系，穆斯林与他无关。

3、在势单力薄，畏惧逆徒的伤害，始终提防他们的威胁的情况下，表面上可以和他们交际。真主说：(你通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚。他们舍信道者而以不信道者为盟友。他们想在不信道者面前求得权势吗？其实，一切权势全是真主的。他确已在这经典中启示你们说：“当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候，你们不要与他们同座，直到他们谈论别的话；否则，你们必与他们同罪。”真主必定把伪信者和不信者全体集合在火狱里。他们是期待你们遭遇灾难的。如果你们获得从真主发出的胜利，他们就说：“难道我们没有和你们共同作战吗？”如果不信道者幸而战胜，他们就说：“难道我们没有战胜你们，并且使你们得免于信道者的征服吗？”故复活日真主将替你们判决，真主决不让不信道者对信道的人有任何途径)（《古兰经》四：138—141）。

这几段经文包含了以下几个问题：

1、伪信士正是把逆徒作为盟友的人，他们与逆徒友好往来，暗中支持他们，不愿与信士结盟，不理睬信士。

2、他们通过这种结盟从逆徒那里谋图权势和尊荣。他们是错误的，因为尊荣和权势只是归真主和众信士的。真主说：(尊荣只是真主和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道！)（《古兰经》六三：8）。

3、这些伪信士期盼穆斯林遭难。如果穆斯林得到真主的援助和胜利时，他们对穆斯林说，我们是同教的，和你们并肩作战的。如果逆徒幸而胜利一次时，这些伪信士对逆徒们说：“我们是保护你们的，我们阻止穆斯林伤害你们。我们使他们丧失勇气，给你们泄露他们的秘密，你们才获得胜利。所以，你们给我们一点所获得的战利品。”

4、真主绝不会让逆徒战胜虔诚、履行真主法度的信士。

有些穆斯林跟逆徒结盟，因为他们之间有亲戚或邻居或同盟关系，这种结盟对穆斯林的安全带来了威胁，所以，真主说：(信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力谋害你们，他们希望你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象，如果你们是能了解的)（《古兰经》三：118）。这段经文禁止穆斯林把非穆斯林当作心腹和挚友，尤其把自己的秘密告诉给他们，这些心腹之人不仅破坏穆斯林的事业，而且他们喜欢、期待穆斯林遭难。从他们的言谈中已显出了对你们的怨恨之情，因为他们对你们怨恨已极，难以隐藏他们的这种表情。但他们的胸中隐藏的怨恨比他们说出的更为恶毒。

正信不让信士与逆徒结盟，逆徒等待信士遭难，即使逆徒是他的近亲。真主说：(你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他)（《古兰经》五八：22）。此段经文说明信士绝不会把敌人作为盟友，即使这些敌人是他们的父亲或儿子或弟兄姐妹。《古兰经》对那些与帝国主义——阿拉伯人的敌人和穆斯林的敌人——狼狈为奸者的论断是显而易见的。因为这种行为是对真主、天经、使者、穆斯林的领袖及其穆斯林大众的欺诈，他们漠不关心对伊斯兰应尽的义务，不负历史的使命，不关心邻邦和受压迫者的权益，更不注重该地区现在和将来的利益。这些欺诈者由于自己的行为，他们把自己出卖给了恶魔，他们使自己永远蒙受凌辱和耻辱。