第三节 怎样搞好穆斯林之间的关系

伊斯兰倡导人与人之间，群体与群体之间要团结，最终建立一个统一的体系。严防分裂，因为分裂是瓦解、崩毁的因素，以便这个统一体系能够实现崇高的愿望，高尚的目的及穆圣所带来的伟大使命——崇拜真主，宣扬清真言，捍卫真理，行善干好，为教奋斗，最终使人们过上伊斯兰式的生活。为此，它构筑了社会各成员间的关系和纽带。这种关系决定着世界的存亡。这种关系的特点是面对发展、生存的精神关系，它不同于物质关系，而物质关系是随着物质的消失而消失，随着需求的结束而结束。这种关系胜于同一血缘、同一肤色、同一语言、同一地区间的关系，或物质利益的关系。这种关系能在穆斯林之间产生一种强大的凝聚力，建立一种难以分裂、瓦解的实体。

精神关系中最重要的关系便是信仰的关系。它是广大信士汇聚的中心。所以，建立在正信上的信士之间的关系胜于血缘关系的弟兄。真主说：(信士们皆为教胞……)（《古兰经》四九：10）。又说：(……信道的男女互为保护人。……)（《古兰经》九：71）。

穆圣说：“穆斯林是穆斯林的弟兄。”信仰本身就是团结人的、不是分裂人的，是统一人的，不是分散人的。穆圣说：“信士是团结人的，被团结的。不团结的人，不被人团结的人没有幸福可言。”穆民是穆民的力量。穆圣说：“信士与信士，如墙上之砖，互相维系。”此段圣训的含义是信士要与信士相互理解，相互同情，以他的欢乐而欢乐，以他的忧愁而忧愁，并始终认为他是自己的一部分。

努尔曼的传述：穆圣说：“信士应彼此友爱、仁慈、疼爱，如同一体，一处患病，全身发烧，彻夜不眠。”

伊斯兰非常重视加强这种关系，召人加入到伊斯兰的大集体，遵章守法。

它禁止一切瓦解伊斯兰势力或削弱伊斯兰力量的行为，所以，团体永远受真主的关怀和襄助。穆圣说：“真主是襄助团体的，谁脱离团体，谁已堕入了火狱。”

团体的作用就象人体上的呼吸道的作用一样，非常重要。团体是仁爱，穆圣说：“团体是仁爱，分裂是灾难。”

无论怎样小的团体在任何情况下比个人强，团体人数越多力量越大，越有优势，穆圣说：“两人强于一人，三人强于两人，四人强于三人，你们应该紧密团结，真主只把我的教民团结在正道上。”

伊斯兰的五功也是通过集体完成的，所以，伙礼拜功为圣行。伙礼的一番拜功优越于个人礼拜的二十七个品级。

天课是搞好穷人和富人关系的一种纽带。斋戒也是集体共同完成的，在同一时间内大家共同挨饿。

朝觐是每年穆斯林的大汇聚。为了神圣的目的，穆斯林们从世界各地汇聚在一起。艾布胡勒的传述：穆圣说：“只要有一伙人聚集在真主的圣庭，阅读天经、相互学习，真主必给他们降下沉静，他们被仁慈所笼罩，真主在左右的天使面前嘉奖他们。”

穆圣一直鼓励穆斯林们团结一致，甚而在生活的方方面面也要团结，有一天，穆圣看到门弟子们分散而坐时，便说：“你们应该坐到一起”然后，他们坐在了一起，假若用一件衣服遮他们时，准能容纳他们。

如果说团结是捍卫真主之宗教，保护穆斯林世界的一种力量，那么，分裂便能消灭宗教，能毁灭世界。伊斯兰严禁分裂。因为分裂是失败的缺口，分裂会给伊斯兰造成无法估计的灾难，削弱穆斯林的力量，瓦解穆斯林的势力，同时还会带来毁灭性的灾难、失败、屈辱等。真主说(你们不要像那样的人，在明证降临之后，自己分裂，常常争论，那等人，将受重大的刑罚)（《古兰经》三：105）。又说：(你们应当服从真主及其使者，你们不要纷争；否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失……)（《古兰经》八：46）。又说：(你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂……)（《古兰经》三：103）。又说：(〔你们〕不要做以物配主者，即分离自己的宗教，而各成宗派者……)（《古兰经》三〇：31—32）。又说：(分离自己的宗教而各成宗派的人，你与他们毫无关系……)（《古兰经》六：159）。

穆圣说：“你们不要分裂，你们以前的人因分裂而被灭亡。”

每一个人都为团体奉献生命和财产时，团体才会有凝聚力，为团体事务应全力以赴，无论这种力量是物质的或精神的或财产或知识，或献计献策。人类是真主的眷属，他们中真主最喜爱的便是善待其眷属的人。穆圣说：“最优秀的人，便是最利于人的人。”一说：“真主喜欢帮助困难者。”一说：“你们说情，你们会得功价。”

信士是信士的镜子，要保护他们的财产，维护他们的利益，艾布胡勒的传述，穆圣说：“你们是教胞之镜，见他有污，应替他擦去。”

就这样，伊斯兰致力于实现这些关系，最终营造一个有凝聚力的、有强大实力的社会，能面对各种事件，能御防来犯之敌。当今的穆斯林，多么需要这种凝聚力啊！只有这样他们才能完成伊斯兰的各种使命。维护政治成果，加强国防力量，才能实现经济统一体，这样才能给他们提供所需要的各种财富。

可是殖民者给穆斯林留下了极坏的影响，就是淡化宗教、削弱信仰，败坏道德。不重视知识，穆斯林只有目标一致，紧密团结、言行一致，才能消除这些危害社会的种种灾难。