第四节 担保的种类

担保分为两种：l、人的担保；2、物的担保。

l、人的担保：就是担保人担保把被担保人——债务人

带到债权人面前。如担保人说：我担保某人，象这种担保有效。因为被担保的是人，所以；没有必要了解被担保者的经济状况。如果被担保的是真主的法度，无论触犯的是真主的法度，或侵犯人权的法度，如喝酒、诽谤人等。则担保无效。这是大部分学者的主张。舒尔布之子阿慕尔的传述：穆圣说：“法度中无担保。”因为有些法度最终赦免不执行，或有挽救的余地时，尽量宽大处理。所以，担保与法度无关，而无罪的担保人更不能替有罪的被担保人受刑。沙菲尔派的学者主张：担保人可以带来有命案或诬蔑罪的被担保人受刑，这是他应尽的义务。至于违犯真主法度的担保一律无效。伊本·哈兹姆说：经济和法度中绝不许保人。因为天经中未提述的律例都是无效的。根据推理的方法，我们试问主张在经济和法度中可以保人的学者：假若被担保的债务人失踪，那么，你们怎样对待这种担保者？你们视担保者为负债务的人呢？或把被担保者所负的债强加给他呢？如果这样，这是一种不公平的行为，是无理取财的举动．，因为他根本无责任偿还债务。还是你们放走他，而废除担保合同呢？或你们责成担保者去寻找负债者呢？如果是这样，那么，这是一种刁难人的，难能做到的责成。因为真主没有命令这样责成人。部分学者主张：人的担保为认可。如果需要把被担保人找来时，必须找来他。如果被担保人活着而难能叫到委托人跟前，或担保人拒绝找来他时，那么，担保人要赔偿被担保人所负的债务。穆圣说：“担保人负责赔偿。”但事先约定担保人只保人，而不·保钱，那么，他就不赔偿被担保者所负的债务。如果叫他赔偿被担保者的债务，则违背了约定的条件。这也是马立克派及麦地那学者的主张。

哈奈菲派主张：如果被担保者失踪，那么，要监禁担保人，迫使他找来被担保者或查清被担保者是否已亡故，而不许让他赔偿债务，如果他情愿赔偿时则不然。如果被担保者亡故，担保者不必承担他所负的债务，因为他只担保了人，而未担保财产。所以，他不承担未担保的钱财，这也是沙菲尔的主张。同样，被担保者自己投案时，担保者再无任何责任。担保人因债权者的亡故，不能推卸担保的责任，而让其继承人代替债权者要求担保人带来被担保者。

2、物的担保：是指担保人要承担经济责任的担保。

这种担保分为三种：

1、担保债务：它就是担保人替被担保人偿还债务。艾克外尔之子赛里麦的传述：穆圣曾对一个负债而亡故者不想站殡礼，于是艾布格塔德说：主的使者阿!请你给他站殡礼，我替他还债，于是穆圣给他站了殡礼。

担保债务的条件有两种

（1）缔订担保合同时被担保者已负有债务。如借债、欠款、拖欠工资和拖欠聘金等。如果缔订担保合同时，被担保者尚未负债，那么，担保无效，因为没有事实的担保是无益的。如一人说：如果你给某人售货，我担保货款。或说：如果你给某人借债，我担保偿还。这也是沙菲尔派、字面派学者的主张。艾布哈尼法、马立克主张：如果缔订担保合同时，被担保者尚未负债，那么这种担保有效，尽管担保的是未发生的事实。

（2）被担保的债务数额是双方皆知的。不知数额的担保无效，因为这是欺诈的行为。如担保者对被担保者说：我为你担保某人的款，两人都不知道款额，这种担保无效。这也是沙菲尔、伊本·哈兹姆的主张。艾布哈尼法、马立克、艾哈默德主张：不知款额的担保有效。

2、担保实物或担保交付实物：它就是要担保从别人手中要回被担保的实物。如担保要回被侵占的东西还给原主，或把货物交给买主。担保实物的条件是：实物必须是委托人自己的。正如担保被侵占的东西还给物主，如果实物是借来的，或寄托物，不是被担保的东西，那么，担保无效。

3、责任担保：它就是成交后，交货前，如果货物发生损失则担保用经济补偿，也就是出售者维护消费者权益所做的担保。条件是货物必须是出售者自己的。假若货物是别人的或被抵押的，则无责任担保。