第十五节 被休的女人在何处守制

被休的女人必须在丈夫家中守制。守制期结束前，不许离开丈夫的家。也不许丈夫把她逐出家门，无论休妻生效与否。如果女人住在别的地方，那么，她必须去到丈夫家中守制。真主说：(先知啊!当你们休妻的时候，你们当在她们的待婚期之前休她们，你们当计算待婚期，当敬畏真主——你们的主。你们不要把她们从她们的房里驱逐出门，她们也不得自己出门，除非她们做了明显的丑事。这是真主的法度，谁超越真主的法度，谁确是不义者。你们不知道，此后，真主或许创造一件事情)（《古兰经》六五：1）。

马立克的女儿富热尔的传述：我们家的几个奴隶逃跑了，我丈夫去追赶，赶到“甘都姆”地方时，赶上了他们。他们把他杀了，可是他没有给我留下食物和属于他自己的住宅，我去见穆圣，我说：我可否回娘家去？穆圣先说可以，当我走到寺门跟前时，他叫我，他问：“刚才你说了什么？”我又重述了丈夫遭遇的经过。他说：“你应在自己家里守制，直到守制期结束。”于是，我在自己家中守制了四个月零十天，后来，奥斯曼执政时期派人向我询问此事。我一一告诉了他，他便以此案例判决类似的案件。

欧玛执政时期，在白达地方挡回了丈夫亡故后前去朝觐的妇女，没让她们去朝觐，但他没有挡回丈夫亡故的游牧女人，因为她们随其家属漂泊流动。

阿依舍、伊本·安巴斯等圣门弟子对此有不同的主张。

阿依舍主张：丈夫亡故的女人可以在守制期间外出。

阿依舍曾偕同丈夫已故不久的温姆库里素穆去麦加副朝。

伊本·安巴斯主张；真主在《古兰经》中只叙述了丈夫亡故的女人守制四个月零十天，而未叙述她在丈夫家中守制，所以，她可以在任何地方守制。真主说：(……如果她们自愿出去，那么，她们关于自身的合理的行为，对你们是毫无罪过的。真主是万能的，是至睿的)（《古兰经》二：240）。这段经文更加说明女人可以不在丈夫家中守制。经文也未命令丈夫临危时遗嘱妻子要在他的家中守制。所以，女人可以随意外出。

阿塔依说：随着遗产法的规定，废止了女人在丈夫家中守制的律例，所以，她愿意在那里守制，就在那里守制。