第九节 撤回控奸

如果丈夫撤回控奸，他将应受诬告的法度。真主说：(凡告发自己的妻予，除本人外别无见证，他的证据是指真主发誓四次，证明他确是说实话的)（《古兰经》二四：6）。

如果丈夫未能举证、发誓，那么，他要按一般人一样对待，不留情面，要受诬告的法度。穆圣对黑俩里说：“你应举出证据，否则遭受真主的惩罚。”这也是三位教长的主张。

艾布哈尼法主张：如果丈夫撤回控奸，那么，不应立即受到法度，但要拘留他，澄清实事，要么他控奸发誓，或承认诬告；若他承认诬告，则应受诬告的法度。如果妻子拒绝发誓，那么，她要受通奸的法度。这是马立克，沙菲尔的主张。

艾布哈尼法主张：如果妻子拒绝发誓，则先不给她执行通奸的法度。但要拘留她，直到她发誓或承认奸情。若她承认了奸情，则对她执行通奸的法度。艾布吾玛麦的传述：穆圣说：“除三件事外，不得杀害穆斯林；有妇之奸夫，归信后叛教的人，无理杀人的人。”

如果妻子拒绝发誓，那么，不能因此处以死刑。如果处以死刑，则违背了教律的原则。大部分法学家主张：如果妻子拒绝发誓，既不必交纳罚赎，更不该处以死刑。

伊本·路世德说：总而言之，处以死刑的教律原则是要有确凿的证据或承认奸情。

所以，艾布哈尼法对此问题的主张最为正确。沙菲尔也赞同艾布哈尼法的这一主张。