第二十一节 讨休妻子的守制期

圣训规定讨休妻子的守制期为一次月经期。撒比特之妻的讨休案中，穆圣对撒比特说：“你接受她退还的果园，让她去吧!”撒比特说：我凛遵照办。穆圣命令她守制一次月经期后，再回娘家。

伊本·安巴斯，艾哈默德等学者主张：讨休妻子的守制期为一次月经期。

伊本·泰米叶也持此主张，并说：谁深思上述的主张，谁就会发现这正是教律原则，被休妻子的守制期规定为三次月经期，以便有充分的时间，让丈夫反省，挽留妻子。若在守制期内丈夫没有挽留，妻子可以改嫁他人，因为她已澄清了子宫，未怀孕，而讨休女人的守制期规定为一次月经期，这足以澄清子宫。纳菲尔的传述：我听见穆俄威兹的女儿鲁班依尔给欧玛之子阿布顿拉说：奥斯曼执政时期，我向丈夫讨休。我的叔叔来见奥斯曼说：今天，我的侄女已向丈夫讨休了，她现在能否回娘家？奥斯曼说：她可以回娘家，他们俩互不继承，她也不必守制。但为了证明她是否怀孕，须等一次月经期后再嫁人。欧玛之子阿布顿拉说：奥斯曼是最英明的，最有知识的人。艾布颉阿弗勒说：讨休妻子的守制期为一次月经期。这也是圣门弟子的公决。

众学者主张，讨休的、有月经的女人须守制三次月经期。