第三十六章 讨 休

夫妻生活应建立在相互依恋，互相爱悦，互相怜悯，和睦相处，互尽义务，互享权利的基础上。但在日常生活中难免发生嗑嗑碰碰，为此，伊斯兰嘱咐双方相互忍让，尽量避免矛盾的因素。真主说：(……你们当善待她们。如果你们厌恶她们，【那么，你们应当忍受她们】，因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利)（《古兰经》四：19）。艾布胡勒的传述：穆圣说，“男信士不要厌恶女信士，如果他厌恶她的某种性格，或许又会满意她的另一种性格。”如果夫妻间的厌恶加剧，彼此无法忍让，矛盾激化，难以解决，致使失去了维系家庭的基础——互相依恋、互相爱悦、互相怜悯、互尽义务、互享权利。而夫妻矛盾到了不可调和的地步，在这种情况下伊斯兰规定了解决夫妻矛盾的唯一办法。如果丈夫厌恶妻子，则有权休妻，他可按真主规定的休妻制度，实施自己的权利。如果妻子厌恶丈夫，那么，她可按伊斯兰规定的讨休制度，要求解除夫妻关系。给丈夫退还结婚时所得到的聘仪，以示夫妻关系结束。真主说：(……你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回，除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度，那么，她以财产赎身，对于他们俩是毫无罪过的)（《古兰经》二：229）。

丈夫接受妻子退还的聘仪（也称赎金）是公平的，合情合理的。因为他给妻子送了聘仪，付出了结婚费用，给她提供了生活费，而妻子对此情淡意薄，提出离婚，所以，妻子给丈夫退还聘仪是理所当然的。如果夫妻彼此矛盾，丈夫提出休妻，则他有权休妻，他应负有关休妻的一切费用。如果妻子提出离婚，则她有讨休权，她应负有关讨休的一切费用。

讨休源于蒙昧时代。佐勒布之子阿米勒把女儿嫁给了自己的侄子哈勒斯之子阿米勒，她一过门就逃跑了，阿米勒把此事告诉给了岳父。岳父说，我不能让你人财两空，我给你退还你所送的聘仪以示讨休。