第六节 休妻生效的方式

凡说明结束夫妻关系的任何方式的休妻均生效；言语休妻或书面休妻，聋哑人的手势休妻、委托代理人休妻。

1、言语休妻

言语表达方式分为明确的、暗示的。明确的表达方式便是说：”你是被休的，被离的”等言词。

沙菲尔主张：明确休妻的言辞有三种：它就是《古兰经》中被叙述的；休妻、分离、解放。”

字面派的部分学者主张：必须用这三种言词，休妻方可生效，因为经文中只提述了这三种言词，所以，休妻时，使用教律规定的言辞为功修。

2、暗示休妻

丈夫说；“你离开我。”这就意味着离异。或说，“你的事由你握。”这就意味着让女人自行离婚。或说，“你对我已不合法。”这意味着丈夫不能和她同居。马立克、沙菲尔主张：明确的休妻不要了解休妻者的立意。若休妻者明确的说了：“你是被休的。”而说：我不想休妻，我不企图休妻，而我另有所图，那么，法律则以此言不为准则，休妻有效。暗示的休妻需要了解休妻者的立意。若妻者暗示说了：“你离开我，”而后说：我未立意休妻，而我的立意指别的意思，那么，法律则以此言为准，休妻无效，因为暗示的言包含着休妻和其他之意。应该确定休妻者的立意和企图。阿依舍的传述：昭尼的女孩被嫁给穆圣，穆圣想与她同床接近时，她说：求主保护我，以免你靠近我。穆圣对她说：“你已用最伟大的真主求了护佑，你回你的娘家。”《布哈里穆斯林圣训实录》中有：马立克之子克尔布没有参加台布克之战，穆圣派人对他说：真主的使者命你离开你的妻子，他问道：我休掉她呢？或我怎样做呢？来人说：离开你的妻子，不可接近她，于是他对自己的妻子说：你回你的娘家吧!这两段圣训中的“你回你娘家”之词要论立意，立意休妻，算为休妻。不立意休妻，则不算为休妻。当今埃及执行的法令是1929年25号第四条：休妻的所有暗示之词，包含了休妻和其他之意，故休妻无效。唯有立意休妻，方可生效。

哈奈菲派主张；休妻的所有暗示之词凭立意生效，或以实际状况而定。