第九节 夫妻之一信奉了伊斯兰

信奉伊斯兰教前夫妇已结婚，后来，二人都信教，那么，他俩的的婚约按穆斯林的婚约对待，是有效的。

若妻子先信奉了伊斯兰，那么，婚姻关系随之终止。妻子须守制。若妻子守制期内；丈夫也信奉了伊斯兰，那么，丈夫有权恢复婚姻关系。沃里德的女儿阿琦克比丈夫吴曼耶之子索福汪提前一月信奉了伊斯兰，随后索福汪也信奉了伊斯兰，穆圣便让他俩恢复了婚姻关系。伊本·什哈布说：若丈夫未信教，仍住在非穆斯林区，而其妻信教，迁至麦地那时，那么，他俩的婚姻关系随之终止。若她守制期结束前，丈夫随之迁来而信教。那么，他俩可以恢复婚姻关系。如果她的守制期结束后，时隔日久，丈夫信奉了伊斯兰，她也未改嫁他人，两人有意破镜重圆时，可以恢复夫妻关系。伊本·安巴斯的传述：圣女宰乃白原为艾布阿绥之妻，她的丈夫比她迟两年信奉了伊斯兰，穆圣便让他俩恢复了夫妻关系，再未办新的婚姻程序。伊本·盖伊目说：丈夫先信奉伊斯兰，妻子未同丈夫一起信教时，穆圣没让他俩离婚，只要妻子未改嫁，何时信教，何时可以跟丈夫恢复夫妻关系，这正是穆圣的常道。沙菲尔说：解放麦加前，穆斯林集居在胡咱尔地方。哈热布之子艾布苏福扬曾在胡咱尔山谷信奉伊斯兰教后，回到麦加时，他那未信教的妻子鑫德抓住他的胡子说：你们杀掉这个迷误的老头。艾布苏福扬信奉伊斯兰后不久,她的守制期结束前她信奉了伊斯兰，他俩便恢复了夫妻关系。黑咱穆之子哈克穆像艾布苏福扬一样，信奉伊斯兰后与妻恢复了夫妻关系。吴曼耶之子索福汪的妻子和艾布哲海里之子欧克勒麦的妻子在麦加信奉了伊斯兰，那时麦加已成穆斯林区，欧克勒麦逃至也非穆斯林区。而索福汪欲逃未成，返至麦加，参加了胡乃尼之役，妻子守制期尚未结束时，他信奉了伊斯兰与妻子恢复了夫妻关系。

一女人和丈夫原来住在麦加，后来，她信教迁至麦地那。在守制期内，丈夫随之前来，信教后与她恢复了夫妻关系。

《露水花园》一著的作者说：妻子信奉了伊斯兰，而丈夫未信教，不是终止夫妻关系的因素，假若这是终止夫妻关系的因素，那么，妻子的守制期结束后，丈夫无权与她恢复夫妻关系，唯有她情愿重新缔订婚约时，则不然。假若她信奉伊斯兰后，来了月经，经期过后证明无身孕时，她有权改嫁，改嫁后，丈夫信教时，他无权与她恢复夫妻关系。若她未改嫁时，他可以与她恢复夫妻关系，不必重新缔订婚约，或经双方同意。这就是有根有据的主张，尽管与某些学者的主张有所不同。至于夫妻一方叛教，后又信教者的婚姻应按上述不信教，后信教者的婚姻一样对待。