第七节 妻子侍奉丈夫

夫妻和睦的基础是互享权利，互尽义务。真主说：(她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级……) （《古兰经》二：228）。

《古兰经》对妇女的要求跟男人一样，互尽义务，互享权利。伊斯兰制定夫妻相处，分工合作的条例是适合于秉性的；男人主外工作、劳动、挣钱。妻子主内料理家务、抚育孩子、为家庭创造舒适、安定的生活气氛。各自按其能力尽职尽责，并非一方独揽家庭的一切事务。只有这样家庭内外的事务才会有条不紊。

穆圣对阿里，法图麦主持家务分工：—法图麦主内料理家务，阿里主外工作挣钱。阿里的传述：法图麦来见穆圣，诉说因磨面双手磨起了泡，她向穆圣要一个侍女。穆圣说：“我给你俩指引一件善功，比你俩要求的好，上床睡觉时念清净词三十三次，感赞词三十三次，至大词三十四次，这胜于你俩要一个侍仆。”艾布伯克尔的女儿艾斯玛的传述：我为丈夫祖白尔料理所有的家务。他有匹马，我给马割草、喂料、饮水、缝制皮水桶，还为他做饭。并从四公里多的地中，头顶筐子捡枣核等饲料。

这两段圣训说明女人主内料理家务，男人主外提供生活费。法图麦给穆圣诉说她操理家务的艰辛，穆圣未对阿里说：你替法图麦操理家务。穆圣看到艾斯玛操劳家务的辛苦，而未作任何表示。圣门弟子们让妻子操劳家务，不管她们情愿与否。

伊本·盖伊目主张：毋庸置疑，贵、贱、贫、富的女人都得侍奉丈夫。世界妇女的领袖法图麦曾侍奉她的丈夫，操劳家务，并给穆圣诉说她很辛苦，而穆圣未作任何表示。

马立克派的部分学者主张：女人的职责是料理家务。若女人是大家闺秀，她可以使唤佣人给她安排家务。若女人家境一般，则由自己料理家务及铺床等。若女人的家境贫寒，则由自己料理家务，做饭、洗衣。若女人是农民或牧民，则由自己料理家务，干农活。真主说：(她们应享合理的权利，也应尽合理的义务)（《古兰经》二：228）。

从古到今，各地穆斯林在这方面的习俗是一样的；圣宫们和圣门弟子的妻子们都把磨面、蒸馍、做饭、端饭、铺床等家务作为已任。我们未听说过她们任何人拒绝承担这些事务，也容不得她们拒绝。而且她们在侍奉丈夫、料理家务方面有所怠慢时会受到教训。

假若这一切不属她们的份内之事，圣门弟子们不会要求她们这样做。这符合我们的主张，不同于马立克、沙菲尔、艾布哈尼法的主张：女人侍奉丈夫不为当然。结婚的目的只是同床享乐，并非侍奉丈夫，舍已为人。以上圣训说明的是侍奉丈夫，料理家务是女人的美德和善行。