第三节 夫妻性生活论断

伊本·哈宰穆主张：有能力者每月与妻子最少性交一次为主命。否则，他已违抗了真主的命令。真主说：(当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接)（《古兰经》二：222）。

众学者主张：无任何缘由的情况下丈夫与妻子每月性交一次为主命。

沙菲尔主张：丈夫与妻子性交不是主命，而是他应尽的职责。

艾哈默德主张：丈夫与妻子四个月内必须要性交一次，因为真主对盟誓不与妻子交接的期限规定为四个月。

艾哈默德还主张：若丈夫离开妻子外出旅行，无缘故不回家。那么，他离家的期限不得超过六个月。对此问题有人请教他，丈夫能离开妻子的最长时间是多少？艾氏说：六个月。六个月不回来，写信叫他回家，如果拒不回家。那么，法官裁决他俩离婚。艾斯莱麦之子宰德的传述，汉塔布之子欧玛夜巡麦地那城时，路过一家，听见一女人吟诗：

今宵漫长寂且黑，衾单影双守空幛。

非顾廉耻重节操，偕侣巫山云雨摧。

欧玛问，这女人是谁？有人说：这是某某女人，她的丈夫为主道出征在外，欧玛派了他身边的一女人去陪伴她，又派人召回其丈夫。然后欧玛来问哈福赛，闺女啊!女人离开丈夫能忍耐多久？哈福赛说：赞主清净!象你如此身份的人怎能向我问这个问题呢？欧氏说：若不是我关心穆斯林大众的事，我绝不向你问这种事情。她说：能忍耐5—6个月，为此，欧玛规定凡出征的战士六个月回家一次，往返行走二个月，住家四个月。安萨里主张：每四天跟妻子同房一次为适宜。这便于有四妻者分房，但也可以超过这个时间，但根据妻子性欲的要求，超过四天，也可以不到四天，因为满足妻子的性欲是丈夫应尽的职责。这并不意味着过性生活规定具体的时间，这是难能做到的。

麦阿尼之子穆罕默德的传述：一女人来见汉塔布之子欧玛说：穆民的官长啊!我的丈夫白天封斋，晚上立站副功拜，我不愿告发他，只因他行善拜主。欧玛对她说：你的丈夫真好阿!那女人重述了这些话几次，欧玛也重复答了几次，这时克尔布对欧玛说：穆民的官长啊！这个女人告发他的丈夫不和她同床。欧玛说：按你的领会给他们俩裁决。克尔布吩咐手下叫来她的丈夫，对他说：你的妻子巳告发了你，他问：是关于吃、喝的问题吗？克尔布说：不是。于是那女人说：

夫君潜心拜真主，彻夜废寝专干功。

法官洞察我心事，琴琶不调何堪容。

丈夫说：

天经容有蜜蜂章，另有苏勒七长篇。

句句段段含告戒，岂能恋妻常同床。

克尔布说：

好男皆应尽夫责，四日须伴妻一宵。

托辞借口俱摒弃，天伦之乐怎能抛。

接着他对那男人说：真主已允许男人聘娶两妻、三妻、四妻、而你只有一妻，一天时间你尽妻子之责，还有三天时间崇拜真主。欧玛对克尔布说：指主发誓!我不知道怎样来称赞你；你对他俩的情况了解的如此透彻，你对他们的裁决如此准确，你去巴士拉，我委任你做那里的法官。

丈夫与妻子的性交是对她的施舍，会得到真主的回赏。《穆斯林圣训实录》中有：穆圣对一位门弟子说：“你与妻性交有代价。”门弟子说：主的使者阿！我们中的一人解决了性欲还有代价吗？穆圣说：“你告诉我，他非法解决性欲，是否有罪？”他说：有罪。穆圣说： “同样，他合法解决性欲就有代价。”跟妻子戏耍、抚爱、亲吻、耐心等待妻子达到性高潮后性交为可佳。艾奈斯的传述：穆圣说，“你们与妻性交，给她施舍。即女人达到性高潮前，不要急于射精。”穆圣曾对扎比尔说：“你为何不娶一个处女，你和她玩，她和你玩。”