第四节 何时付被言明的聘仪

1、同床后。真主说：(如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？你们怎能把它取回呢？你们既已同床共枕，而且她们与你们缔结过一个坚实的盟约)（《古兰经》四：20—21）。

2、同床前夫妇之一亡故时。

3、男女幽会后。艾布哈尼法主张：男女幽会后，男人要对女人交付被言明的聘仪。但以下情况不算为幽会，例1：受教律的约束；男人封着主命斋或女人来月经的情况下相会；例2：男女之一有病难以同床。例3、受环境约束；如第三者在场。艾布哈尼法的依据是艾布敖发之子札义德的传述：四大哈里发裁决，男女关门，垂下窗帘幽会，则须付聘仪。朱白尔之子纳菲尔的传述：圣门弟子们都主张，男女关门，垂帘幽会，则须付聘仪。因为女人付出了贞操，应得聘仪，男人应付聘仪。

沙菲尔、马立克等学者对此有不同的主张：同床后，须付全部聘仪。幽会后，须付一半聘仪。真主说：(在与她们交接之前，在为她们决定聘仪之后，如果你们休了她们，那么，应当以所定聘仪的半数赠与她们……)（《古兰经》二：237）。经文的含义是：订婚后，同床前男女离异，或只幽会未同床而离异时，女人应得聘仪的一半。舒莱海说：天经并未叙述关门、垂帘才算幽会，只要男人声称幽会未同床，则须付一半聘仪。

伊本·安巴斯主张：若男女结婚后离异时，男人声称未和她同过床，那么，他须付一半聘仪。伊氏的另一主张：男人未和女人同床时，不付全部聘仪。